◎徙舖：

臺灣本省人現今大多仍有返家安息的習俗，甚至有「在家過世」才算「壽終正寢」的觀念，讓許多病危的病人放棄急救或醫療離開醫院。此時，就醫醫院通常會簽署同意離院，並由家屬租用救護車或自行開車將病人接回家。至於地點，一般喪家會將病危家人或遺體放置公媽廳，或是公媽桌。在死者腳邊用鍋子不斷地燒紙錢（俗稱「腳尾錢」），死者腳邊要擺著插有筷子、肉類、鴨蛋的腳尾飯。此種移靈方式因臺灣各地的都會化，有所簡化。時至今日，喪家多半會租用殯儀館當作移靈場所。

    ◎更衣：
    ◎遮神：
    俗信神明、祖先見得死者遺體沐浴、更衣、移動等，為大不敬。所以死者遺體在家，尚未入殮之前，須以紅紙、紅布或米篩等物遮掩神像、及祖先神主牌，並停止奉神祭祖。若是死者只有神主牌在家，遺體在殯儀館，則不需遮神。
    ◎安靈：
    ◎哭路頭：
    未能會得死者最後一面的女兒或其他晚輩，得知親人死訊，在離家一段距離時，大聲舉哀，痛哭跪爬直到家中，俗稱「哭路頭」。
    ◎發訃：
    發表訃聞，通知諸親友。
    ◎入殮：
    將遺體放入棺木中，不過並未蓋棺。
    ◎示喪：
    家中安靈者，應於門外張貼字條，父死：書「嚴制」、母死：書「慈制」，晚輩去世時用「喪中」喪宅春聯與「春」、「福」、「恭喜發財」等吉語則要去撕除。應在左鄰右舍門口貼上紅紙，以避禁忌。出殯後始將紅紙移除。
    ◎捧飯：
    每日晨昏須由死者女眷送飯至神主牌前，直到「滿七」或「百日」。
    ◎守靈：

    死者親屬在出殯前必須輪班守護遺體，以免貓、狗跳過或遇到其他特殊情況，也稱守舖。

      死後，每七日需請僧道來作法，一般以死後第七日稱為「頭七」，第十四日稱「二七」等。「作七」大多需要連續七次，第七次「作七」稱為「滿七」或「尾七」。不過今日則會因出殯日期而對「作七」有所增減。閩南古俗在尾七之後，每十日舉行法事一次，稱「作旬」，直到作「百日」為止。而臺灣則作法事至「滿七」即止，而不「作旬」，臺灣則直接稱「作七」為「作旬」。
      ◎燒庫銀：
      家屬圍成一圈，在圈內焚燒紙錢「庫銀」給死者。臺灣民間信仰，人轉世之前，都曾向地府商借一定數額的「庫銀」花用，死後必須返還陰間。且多燒一些，也可供應死者在陰間的存款與賦稅。
      ◎大殮：
      將棺蓋蓋上。
      ◎旋棺：
      俗稱「繞棺」，僧道唸誦經咒，率領親屬環繞棺材數圈，向死者致意。
      ◎封棺：
      俗曰「封釘」，在僧道的指引下，死者親屬用斧、槌作勢以鐵釘封住棺木。女性死者，多由兄弟或堂兄弟封釘，男性死者則多請輩份較高者封釘。
      ◎出殯：
      俗稱「出山」。喪事時，將棺木移到墓所或暫放的地方。出殯日期並不一定，今日臺灣多於滿七之後出殯，將亡者的牌位放入「斗」中，出殯時由長子或長孫手捧著，稱之為〝捧斗〞。
      ◎進金：
      火葬的骨灰，被送指定地點、靈骨塔安置，入塔者稱「晉塔」。
      ◎點主：
      有將死者靈魂引入神主牌之意，一般請官員、有名者、富貴者擔任「點主官」，現在多由僧道或風水師兼任，親屬跪地拿著死者神主，「點主官」以硃筆或雄雞冠血在神主上點劃，再以墨筆補黑，此即「點主」。
      ◎返主：
      出殯完畢返回喪宅，由長孫或其他親屬持返神主牌位，俗曰「返主」。
      ◎除靈：
      「出殯」、「返主」完成，喪事大致結束，親屬脫去孝服、修整儀容，又稱「除服」。
      ◎巡墳：
      埋葬數日後，親屬去墓地祭拜，且略略掃墓、並防備墳墓被破壞，又稱「巡山」。
      ◎完墳：
      於墳墓築成後，擇日延請僧道作法事並祭祀墓地土地神，稱「完墳」。又稱「完山」、「謝土」。客家地區、宜蘭一帶則多會另祭龍神。
      ◎百日：
      死者逝世後第一百日，須請僧道誦經超渡，稱之為「百日」。
      ◎對年：
      死者逝世滿一週年，延請僧道誦經超渡，稱「對年」。
      ◎合爐：
      在「對年」或其他日期時，請僧道作法，把死者靈魂請入家中祖先神主。並將死者個人的牌位火化，將死者的姓名寫入祖先牌位內，稱為「合爐」。
喪葬禮俗